禅的引述——雪鸿大师中国禅画论述之(一)

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禅的引述——雪鸿大师中国禅画论述之(一) 发布于:2017-03-15 10:46



什么是禅,众所周知,禅宗有四句格言,叫做“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛,”既然是“教外别传、不立文字”,语言也是应当扫除的,那为什么还要讲呢,因为不借助语言文字,要想进入禅就很困难,不得其门而入。所以六祖大师在《坛经》里有一个解说,所谓不立文字并非不用文字。六祖大师说:“直道不立文字,即此不立两字,亦是文字。”所以不立文字者就是不执著文字,但又不能离开文字,还是要用语言文字作标月之指,“因指见月,得月亡指”,这就是说禅的过程。


当说“禅”的时候,不管用什么样的语言去说,千万不要跟着语言的表象走,要去猜想、领悟语言内在的指向。比如;你问我天上的月亮在哪里?我用一个手指指向夜空的月亮,你顺着我手指指的方向去看,就很容易看到月亮了!这就是用语言文字作标月之指。


在本文中,笔者借禅画的指引来说禅,透过禅画的表相、借画悟禅、解析禅境。在禅画《自在》的表相中,画面呈现的物像不是正常的自然景象,通过画面上的具体物像与虚拟组合的景象来作引导,使观者通过这个符号的指向去看,感知画面景象内在体现的是一种境界景象的再现,这个过程就是禅境的显现。(图一)


     (图一)


“禅”是什么?它什么都不是又什么都是!它不是形态,它是一种状态,是借着自然界的事物来思考的一种状态。


禅画也是这样,要画具体的物像又不是为了画具体的物像,它是借助具体物像的形描绘与打破常规的组合,使画面引起观者获取思考,以思考的过程来体悟禅境,从禅境中得到一种平静祥和的观赏状态。


禅产生的意境千变万化,禅的存在的合理性与不合理性之间。


禅画也是这样:画物体的像形存在着合理性与不合理的画面结构、景象呈现画外之意的之间性。    


禅是海水;苦涩咸腥;禅是河水;无色无味;禅是湖泊,明如镜,浑如泽;


如果要禅说风,就必须借助于植物,从植物摆动的形态联想到风的存在,看不见风却感知风的走向。


禅画通过借助写实的物像,以写实物像形在画面上的须弥从组、构图变化来体现禅境的状态。


比如:我的《宝鸭串连》作品,写实的荷花、鸭子,从叠虚拟的构图打破了常规的现实景象,体现出禅境的画面。(图二)



                                                                                                    (图二)


“宝鸭穿莲”是中国古代吉祥图谱中的吉祥图案。 宝鸭穿莲中的鸭字旁有甲字,与科甲的甲字同音,而甲字自古以来即有考中之意,而且甲字属木,是代表清廉、清纯和连续的意思,唐 孙鲂 《夜坐》诗:“划多灰杂苍虬迹,坐久烟消宝鸭香。


借写意荷叶、荷花、鸭子,重叠虚构,用题款“宝鸭串莲”作引,向实现丝牵作缕,莲叶捧成杯、昼静香常笼宝鸭、荷花绽放见佛来的万千禅境景象。

禅是不变的又是可变的;就像高山上的小溪不变的是那水;变的是那水的流动。       禅画也是这样:不变的是画面上准确的物像的外形,变的是常规的摆放于实际景象的打破来体现禅境。


禅是那空气,它无处不在,不知它来自哪里去向何方,它也不曾来自哪里也没有去向何方,它自会来自哪里,也自会去向何方,一切都是自然而然的形成。


禅画也是这样:它呈现的是自然界所看不到的景象,又是自然界存在的物像,也是画面存在的景象,存在的是什么物象不重要,重要的是你想说什么或者是你想表达什么,表达什么不重要,重要的是观者能从画面上体悟到什么,体悟到什么不重要,重要的是每个观者能不能有不同的体悟,不同的体悟不重要,重要的是不同的观者在不同的体悟中能不能达到共同的感受,什么是共同的感受?就是“平静祥和、虚静空灵”的思考状态。


比如:我创作的《鸿运当头》用具体物形作为画面上的符号,打破常规,自然界所看不到的景象,又是自然界存在的物像,也是画面存在的景象,来达到不同的观者在不同的体悟中达到共同的感受,“平静祥和、虚静空灵”的思考状态。(图三)


    (图三)

              禅是什么;古人云:如人饮水,冷暖自知!



作者:雪鸿大师

文中插画作者:雪鸿

来源:本文由美在网合作艺术家原创,转载请注明出处,违者必究。


雪鸿


本名;张学洪,笔名;雪鸿,号一画堂主、芦花居士。1961年生,祖籍江苏徐州,洪泽湖畔(小学)泗洪,1986年毕业江苏省文艺学院。 


现任:禅画艺术研究院(北京)院长 、中国少年儿童基金会少年书画院院长、中国老年学会养生专家委员会专家。 2004年定居北京,雪鸿艺术馆落户于通州区宋庄镇小堡南街 

本人既有豁达洒脱,虚静恬淡的精神气质,又有自由奔放的艺术想象力,作品苍茫浑然中呈现出一片虚静空灵的意境.主张“心与物冥”主客合一的美学理念和艺术境界,主研 “禅宗画”以“儒、释、道”的思想理念融会贯通与作品的创作和研究,在禅意画有很深的研究,并取得了中国禅学界的肯定。工山水,兼擅人物花鸟,.师从于程大利、俞继高、陈大羽,武中奇等名家。


 作品多次参加北京拍卖行邀请,深受国内外专家的肯定,同时被国内收藏家、政府部门以及俄罗斯、韩国、日本、台湾等收藏家收藏。 


主要代表作品: 山水作品:《万仞松风》《觅音》《山岚萧境》《云开水生》《松风祥云》 禅意画作品:《上善若水》《自成天象》《禅宗三境》《心经》《逍遥游》《复》 写意人物画:《金陵十二钗》《水浒》《儒、释、道》《煮茶图》《对弈》《问路》 禅意芦苇:《一花一世界》《禅心》《一鸣千秋》《大音》 


获奖作品: 1999年《秋醉芦荡》获江苏省“新青年水墨”三等奖 2002年《古韵》获江苏省“新人作品”三等奖 2005年《龙腾大泽》入选中国第十六届美术特展 2005年《万仞松风》入选中国山水画金陵展 2005年《明镜高悬》入选中国第六届山水画温州展 2006年《情系芦荡》获中国第三届法制画展(中国美术馆)优秀奖 2012年《一花一世界》获中纪委举办的“清风杯”书画大赛一等奖 2012年《问路》获中国传统文化事业发展功勋奖 2013年《挥公造箭》获中国张氏书画大奖赛特等奖


以下附雪鸿部分作品








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